El cuerpo Caudillo de las iglesias protestantes sostuvo la tesis trinitaria aunque algunas de ellas retomaron las conclusión modalistas, las arrianas y las triteístas. Todo ello y los intentos por acercar las exposición católicas y ortodoxas mantienen viva esta cuestión.
Algunos enseñan que el bautismo del Espíritu Santo es una segunda o tercera “obra de Chispa” que significa una experiencia instantánea subsiguiente a la conversión salvadora.
En todo el pasaje no se menciona al Espíritu Santo. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa interpreta el pasaje en un sentido trinitario, asumiendo que la voz que se oye es la del Padre y la cúmulo que los envuelve, el Espíritu Santo.
En tanto que aliento, se puede asegurar figuradamente que «deje». En tanto que fuerza creadora y vivificante, se puede decir que «crea» y «mantiene creado» el mundo.
En Hechos 10, los Gentiles – Cornelio y aquellos que estaban con él – fueron agregados a la Iglesia. Pero, noten que un bautismo subsecuente no ocurre; en lado, creer y el bautismo con el Espíritu ocurren a la misma oportunidad.
Se debe notar que todo este razonamiento se aplica con una fuerza igual hogaño en día. El bautismo del Espíritu Santo siempre es necesario para completar la Seguridad cristiana. Todavía se necesitan el departir en lenguas como una señal del derramamiento del Espíritu.
La experiencia puede ser expresada de muchas maneras. Sin embargo, muchas personas que han sido bautizadas con el Espíritu pueden reconocerse con lo que escribo aquí:
Se necesitan los siguientes factores para ayudar a reforzar nuestra comprensión sobre el bautismo del Espíritu. Primero, 1 Corintios 12:13 dice claramente que todos hemos sido bautizados, y que a todos se nos dio a Succionar de un mismo Espíritu (el hecho de que el Espíritu mora en el creyente). Segundo, en ninguna parte de la Escritura se exhorta a los creyentes a ser bautizados con, en o por el Espíritu, o a inquirir de alguna guisa el bautismo con el Espíritu Santo.
Esto sugiere que, aunque el Espíritu mora en todo creyente desde el momento de la salvación (Romanos 8:9), hay una obra especial de empoderamiento que se experimenta de modo distintiva. El bautismo en el Espíritu no es un fin en sí mismo, sino un medio para vivir en santidad, cultivar los dones espirituales y avanzar el Reino de Jehová con poder.
Las Garantía de nuestra herencia se refiere a que tomar el Espíritu es solo un plazo original y que posteriormente recibiremos la otra parte si perseveramos hasta el final. Igualmente se puede asegurar que son las primicias del Espíritu. Veamos algunos versículos:
En el relato de la creación del mundo, el versículo Gen 1:2 dice que «el espíritu de Jehová se movía sobre la Semblante de las aguas». Según los teólogos cristianos, esta frase expresa this content la idea de una actividad divina actuando sobre el caos posterior a la «separación de los cielos y la tierra» Gen 1:1 y alude al poder creador y formador del Espíritu Santo.
Es igual en Hechos 19 con un Congregación de los que solamente habían aurícula la predicación del arrepentimiento de Juan el Bautista. Creer en Cristo y el bautismo con el Espíritu ocurren a la misma ocasión.
El movimiento Santidad de los primaveras 1800 enseñaba que había una segunda obra de Agudeza posteriormente de la conversión que se llamaba la santificación y por medio de la cual una persona es purificada completamente de sus pecados.
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